Pane e acqua. I minimi termini della sussistenza. Uno nutre, l’altra disseta. Nutrirsi e dissetarsi, nient’altro. Se mi trovo obbligata a pane e acqua vuol dire che non sono libera. Pane e acqua è il regime del prigioniero, di chi è ridotto nelle condizioni di non disporre di sé e, considerato pericoloso per la società, ne viene separato. Oppure perché sono poverissima, al di sotto della soglia di sopravvivenza. E’ ancora possibile nel nostro mondo, perché? Ma posso anche obbligarmi da me, a pane e acqua. Perché esercito su di me una libertà vertiginosa, fino a poter controllare e patire la fame e la sete, fino ai termini minimi della sussistenza. Perché credo in qualcosa di infinitamente grande. Perché mi sono messa su un cammino di espiazione e di ascesi. Perché protesto per torti e situazioni insopportabili, e denuncio che pericoloso è diventato il modo di vivere e fare della società che abbiamo costruito. Pane acqua e libertà. Semplici. Necessari. Pane e acqua. I minimi termini della relazione al minimo, in negativo e in positivo. Quando degrada fino al punto che qualcuno può togliere ad un altro tutto, tranne pane e acqua. Quando germoglia l’accoglienza, nel primo antichissimo umano gesto d’offerta del pane e dell’acqua. Pane e acqua, l’insopprimibile segno di qualcosa che rimane umano, anche quando tutto viene negato; di qualcosa che ricomincia a essere umano e si apre all’incontro. Pane e acqua. Il segno della vita nuda, della vita ridotta a nudità. Nelle mani di un altro, che la nega e avvilisce fino a metterla a pane e acqua; che la riconosce e rispetta offrendo pane e acqua. Pane e acqua. Se non li rifiuto, mi fido di chi me li dà. O sono totalmente nelle sue mani. Pane e acqua, messa a nudo del limite dell’esistenza e del bisogno per la sussistenza. Riconoscimento continuo di come non bastiamo a noi stessi. Di come dipendiamo dalla terra e dal nostro fare. Intreccio di gratuità e di scelte. Pane e acqua. Ricominciamo da qui.

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